有个小插曲——民国时期，湖南长沙郊外浏阳河旁某乡住着几户老百姓。某天夜里，一户人家正在熟睡，突然被急促的敲门声惊醒。推门一看，是两家喝醉的邻居，说看到他家屋顶亮着白光，仔细一看，光团中站着一个女人，围着屋顶来回走了几趟，飘进院子。

这话人家哪里肯信两个醉汉的话，把他们轰走了。说也奇怪，夫妻俩好不容易入睡，又被床边“悉悉索索”的脚步声惊醒，睁眼一看，六岁大的儿子从床边探出脑袋。

妻子以为儿子起夜，喊了几声，儿子没应声，忽然口吐白沫躺在地上抽搐，满嘴说着听不懂的话。

夫妻俩吓坏了，以为遇到了黄大仙，按照老法子给儿子祛邪。可是过了三天，儿子还不见好转，高烧不止，眼看着没活气了。丈夫想起那晚邻居醉汉说的话，寻思着家里招了不干净的东西，举家搬迁，儿子居然就这么痊愈了。

自此，那几处人家怪事不断，再无人居住，成了谈之色变的凶地。三十多年过去了，此处来了一支考古队，挖掘出著名的汉代墓葬群，并从中发现了一具女性湿尸。形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，在考古学中尚属首次发现，震惊中外。

让人费解的是，湿尸吸引了不少学者、游人参观，后来却被解剖，躯体和内脏器官均陈列在一间特殊设计的地下室内。

我和月饼上大学选修历史，觉得事有蹊跷，查了许多资料和相关人物，得出了“天地万物，循环不休，逃不开一个‘缘’字”的结论。

详细原因，不方便多说。

书归正传——

整个过程我们推断的应该差不了多少，那只差点把我置于死地的怪物，很有可能是落入河中淹死的猫。

猫这种动物很邪性，最易沾染阴气（《日本异闻录》“化猫”一章有详细记述）。祟在岸上以人形惑人，在水中以猫形害人。我们来夫子庙是傍晚转黑夜，正是天地阴阳交替之时，五位纯阳阵启动，祟显人形出现在岸边。

那个女人再次出现，应该是明天这个时候。

我甚至推测这个“五位纯阳阵”，很有可能是和“异徒行者”有关的某个人暗中做的设计。

一切似乎解释通了，我心里松快了许多。正准备拍屁股走人回宾馆洗个热水澡换身衣服，好好睡一觉，天亮购置些物件再来守株待兔。月饼却皱着眉头翻来覆去研究那双鞋：“这是古苏绣针法，明清时期盛行于青楼。如果那个女人就是她，为什么会穿着几百年前的绣花鞋？”

“你怎么这么轴呢？”我想都没想说道，“老鞋招祟，说不定是秦淮八艳在画舫刷鞋失手落进河里，把她招来了。”

月饼眉毛一扬：“你说什么？”

我刚想重复一遍，突然心中一动，想到一件事情！

九

教坊司是唐代宫廷音乐机构，最早称为教坊，专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜，明代改为教坊司。

北京东四牌楼南边有条本司胡同，原本是教坊司胡同，其实就是红灯区。这里的青楼不同于一般妓院，是隶属于教坊司的官家妓院。官妓大多出生官府世家，自幼学习琴棋书画，或因家道败落，或因官员涉案，被卖进青楼，侍奉权贵皇亲，名仕才子，比烟花柳巷的普通妓女档次高得多。

江南出美女，自然也成了才子富商流连之处。明朝时期的扬州一带，甚至出现众多经过才艺培养，准备嫁予富商作小妾的年轻女子。这些女子以瘦为美，苗条消瘦，因此被称为“扬州瘦马”。

这种事情很不人道，在当时却是穷人家女娃最好的出路。还有些更贫苦的人家，生了模样周正的女儿没钱培养，七八岁时卖到秦淮河，在画舫当丫鬟。成人后若是色艺俱佳，顺理成章成了画舫的新主人，夜夜迎欢侍客，最著名的当属“秦淮八艳”。

我随口说出“秦淮八艳”，无非是有感而发，却无意中找到一条很矛盾的线索！

明朝时期，北京、金陵都有教坊司，“挹翠”是青楼的名字，鞋主身份不言而喻。矛盾点在于，历史里只有北京的教坊司有一所挹翠院，并且和一位青楼奇女子凄惨一生的传说有关。

月饼翻开鞋面，鞋子内底绣着一个“媺”。

我有些恍惚，那个传说难道是真的？

古代青楼女子有个规矩，一生侍奉万千男子，身子不干净，把名字绣在鞋里，日夜肮脏践踏赎罪净身。只有赎身嫁人之后，才可换掉鞋子，放入箱中时刻提醒曾经身份。

这个“媺”字，显然是鞋主的名字。那位青楼奇女子的名字里，正好也有个“媺”。

她临死前确实穿戴整齐曾经在青楼时的衣物。

“她的鞋，怎么会出现在南京，又怎么会被她穿着？”

月饼这句话我听得明白，第一个“她”，是青楼奇女子；第二个“她”，是二十年前金陵凶杀案的受害人。

她们之间，是否存在某种神秘联系？

月饼忽然捡起石块扔进河里，模仿那个女孩子的姿势，俯身盯着河面。

波纹由石块落水的位置悠悠荡着圆形，一圈圈推到岸边弹回，水纹交错，渐渐乱了，不多时平静如初。

月饼又用力扔了一块石头，这次水花更大，波纹到岸时，几株老树垂进水里的枝条随波晃动。

我发现了一件奇怪的事情：“月饼，那棵树！”

在我们身旁两三米的位置，有一棵老树垂入水中的枝条绷得笔直，根本没受水波影响。

月饼两步跑了过去，拽着枝条用力一拉，末端露出一截绳子。月饼忽然身体前倾，绳子“咯咯”作响，水里有东西在反着较劲儿。月饼双脚钉住地面，用力后仰，