确立以儒教作为“百科基础”的修身教育；西村茂树发表《日本道德论》，主张德育的根本是忠孝仁义，同时采纳一些西洋思想，“以儒教为根本，西洋哲学为参考”。

最后连坚持或否定以宗教为教育基础的两派也掺合进来了。

乱了，彻底乱了。

喋喋不休，旷日持久，主导思想定不下来，中小学的修身课教学搞不下去了。

最后，一群地方官员涌上来，向内阁要求：文部省尽快确立德育方针，统一教学方针和方法。

这个很有意思的事情上，体现了东方国家在接受和吸收西方文化当中，所遇到的一个共同的难题。放到大清，就是“西学为体”，还是“中学为体”的选择。

事情的结果是什么呢？

日本上下一致努力，问题解决了。

可惜的是，解决的不是儒家、西学的问题，而是皇家的问题。

第一任学部大臣森有礼抓住了问题的实质。

这家伙其实是十分推崇西学的。在任驻清公使时，曾针对李鸿章所问的“中学有几分可用”，回答说“中学只有二三分可用，西学倒有七八分可用”。现在，他又违背了自己的本意，提出了另一套东西。

森有礼为什么转变，这要问为什么天皇会一直站在保守派一边。

资产阶级的启蒙和开化，与皇权思想背道而驰，闹大了，将对皇权构成威胁。天皇不傻。

森有礼的这套东西，吸取德国的国家主义教育思想，提出“国体教育”，在思想教育上又强调以“忠君爱国”为根本，在学生中灌输“万世一系”的“皇统”教育。

这才是问题的实质，才是日本思想教育的基础。

我们不要以为这是什么“儒家胜利”的好事，应该看看儒家思想在日本的传承中，都被抽取、改造成什么了。忠君，服从封建社会秩序体系……这些才是日本天皇和一些大臣需要的。

为这么点“退缩”，推崇西学的森有礼还陷入了“内部矛盾”，付出了生命的代价，被要求“全盘西化”的激