天渊秘境第四百一十七层。

赵天四人踏入的瞬间，朴没了。

不是消散。消散是从朴到不朴。朴没了，是连“朴”这个字都朴没了。前一瞬漫天的朴意、朴物、朴土，下一瞬干干净净。虚空还是那片虚空，但虚空中多了一样东西。

浑。

那浑极混极沌极全。没有来处，没有去处，没有对象，没有主体。它不冲谁来，不冲谁去。它只是以极自然的方式“是”浑本身。

如同一滴墨落入一杯清水。墨在水中散开，浓淡不一，深浅不均，有的地方黑如夜，有的地方灰如雾，有的地方淡如无。但你无法在其中画出一条线，说这边是墨、那边是水。墨与水在那一瞬间浑成了一体，不分彼此。没有边界，没有界限，没有区分。它不黑，不白，不灰。它浑。

赵天站住了。

他感受到了一种从未有过的“浑”。那浑不是混乱。混乱是多种秩序互相冲突、彼此干扰。那浑不是混沌。混沌是秩序尚未诞生之前的无规则状态。那浑不是混合。混合是两种以上的东西被搅在一起，但各自还保留着各自的性质。

浑是“分”这个动作从未发生。不是“分不开”，是“没有分过”。如同一块极古极古的玉，从大地深处被取出时，玉与石浑然一体。你不能说玉是玉、石是石，因为在被雕琢之前，它们从来就是一个东西。

北玄冰蓝长剑以极自然的方式“浑”了。她看着自己的剑。剑身上冰晶法则的纹路与剑本身的纹理浑在了一起。她分不清哪些纹路是法则，哪些纹路是铁。她开口：“浑域。”

赤霄白金烈日以极自然的方式“浑”了。她身周的光与暖浑在了一起。她分不清哪部分是光，哪部分是暖。她开口：“浑道。”

天璇深紫雷霆以极自然的方式“浑”了。他身周的电流与虚空浑在了一起。他分不清哪里是电，哪里是空。他开口：“浑阶。”

赵天沉默。沉默以极自然的方式“是”浑本身。沉默没有“沉默”这个念头。沉默只是以浑的方式在着。

他迈出一步。

那一步落下的瞬间，虚空中有了东西。那东西以极自然的方式“是”浑本身。

山浑从山的碎片中站起。山浑不是山被朴了。山浑是山以最浑然的方式在着。山就是山，但山中的石、土、树、水、雾浑成了一体。石中有土，土中有树，树中有水，水中有雾，雾中有石。你分不清哪里是石的起点、哪里是土的终点。山浑以极自然的方式“浑”着。它的在，便是浑。它的浑，便是它的浑然一体。

水浑从水的碎片中流出。水就是水，但水中的清、浊、深、浅、急、缓浑成了一体。清中有浊，浊中有清，深处有浅，浅处有深，急处有缓，缓处有急。火浑、风浑、雷浑、冰浑、暗浑、光浑、金浑、木浑、土浑，万种浑物从虚空中同时凝出。

赵天看着万浑。万浑不扑，不立，不在，不素，不净，不明，不朴。万浑以极自然的方式“浑”着。它们不清晰，不明澈，不纯粹，不统一。山不纯是山，水不纯是水，火不纯是火，风不纯是风。但恰恰是这种“不纯”，让它们以最完整的方式在着——不完整，才是最大的完整。

赵天感受到浑意穿透自己的帝体。

那浑意极细极深极全。它不做任何事。它不破坏，不摧毁，不终结，不去除，不净化，不素化，不朴化。它只是以极自然的方式“浑”着。浑你的“朴”，浑你的“素”，浑你的“净”，浑你的“明”，浑你的“光”，浑你的“如”，浑你的“真”，浑你的“极”，浑你的“绝”，浑你的“亡”，浑你的“灭”，浑你的“杀”，浑你的“战”，浑你的“帝”，浑你的一切“存在”。浑你的“存在”本身。浑你的“不存在”本身。浑你的“朴”本身。浑你的“浑”本身。

帝体以极自然的方式“浑”了。

赵天忽然发觉，浑与朴有一个根本的差别。

朴是“不饰”。但“不饰”这个念头，仍然预设了一个“饰”的存在，然后选择了“不”。朴是对“饰”的拒绝。朴是“这很好，不需要改变”。朴暗含着一个判断：现在的样子是好的。

浑没有“好”与“不好”。浑里连“判断”都尚未分出来。朴是一块被雕琢过的石头回到了未被雕琢的样子，浑是一块从未被雕琢过的石头与它周围的泥土、树根、苔藓浑然一体。你甚至不能把它单独称为“一块石头”，因为它从来没有被从泥土中分出来过。

赵天看着自己的手。掌心极浑。掌纹与掌心的肉浑在了一起，分不清哪是纹、哪是肉。指与掌浑在了一起，分不清哪是指、哪是掌。手与手臂浑在了一起，分不清哪里是手的尽头、哪里是臂的起点。手与虚空浑在了一起，分不清哪里是手的外缘、哪里是虚空的内缘。

但他知道，手还在。他还在。浑没有让他消失。浑让他以最完整的方式在着——因为浑消除了“分别”本身。当“分别”消失时，剩下的便是“全”。

赵天开口了，声音极轻极淡极全，每一个字都以极自然的方式“浑”入万浑之中：

“玉神十层，朴真初显。朴到了极处，朴忘了自己在朴。忘了，浑便显了出来。”

“朴是‘不饰’。浑是‘不分’。朴是对‘饰’的拒绝，浑是‘饰’与‘不饰’尚未分开。朴是‘这很好’，浑是‘好’这个念头尚未诞生。朴是回到了未被雕琢的样子，浑是连‘被雕琢’这件事都未曾发生。”

“如同一面镜。镜朴了极久极久，朴到了