两座遥遥相望的神峰，各峰一道灵泉飞瀑，一峰名曰：飞龙，一峰称：天凤，分别住着武岳书院的两位尊贵的二号人物。

　　飞龙峰住着的主人，名号：飞龙在天王，天凤峰主是一位异常尊贵与神奇的女子，名号：九天凤鸣王，他们被并称为书院二王，也是取儒家内圣外王之意。

　　本来王字是会犯忌讳的，但是天凤王是有官方背景，她是来自一位王府的郡主，是王爷嫡妻所生，但是自幼体弱多病，却深得王爷夫妇宠爱，后王爷结识武岳书院郑院主。

　　郑天穹相中郡主根骨奇佳，但若久留尘世，必不长寿，如是入道，却正果可期，于是劝说王爷将她许入书院修行向道，王爷夫妇当然不舍，后郑天穹，就直言相告，说郡主如不在王府，还可保全性命，必得折福才能保寿，否则天不做美。

　　王爷在禀明当朝皇帝后，皇帝下诏准允，可带世袭封号入院修行，享王府之名号，故武岳书院二王之称得以保全。

　　两道泉水从两峰奔腾而出，交汇于一处太极形状的清潭，又分成三泾分流向三峰，三峰各有一主，也统称，三纲明贤，分别代表儒家三纲：忠、孝、贞，其身份来历不详，以待后补录。

　　依次瀑、泉、泾往下，分四峰四涧四主，分别为儒家四维之说，象征：礼、义、廉、耻。

　　再瀑、泉、泾、涧往下，分五峰五溪五主，分别代表儒家五伦或五常，为：仁、义、礼、智、信或父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。

　　后瀑、泉、泾、涧、溪往下，六峰六脉六主，分别象征儒家六艺或六经：礼、乐、射、御、书、数或《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

　　瀑、泉、泾、涧、溪、脉往下，七峰七津七主，其涵义分别为《大学》中提到的儒家七证：知、止、定、静、安、虑、得。

　　瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津往下，八峰八澈八主，寓意为儒家八德：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津、澈往下，九峰九流九主，这个九流倒是与儒家扯不上关联了，纯属于儒道同语，名为三教九流，包涵普罗大众，芸芸众生的广义范围。

　　武岳书院的招生模式，与选录人才的方式，都是郑天穹的开创与革新，即广开言路，大开方便门庭，不择贫富贵贱，不看出身门弟，不设门派之限，可以带艺投师，可以不咎既往。不过也还是有要求与前提条件的，不是什么人，土鸡瓦狗，歪瓜裂枣，骗吃骗喝的都可以进来的，只是郑较前四任胸怀大气，放宽了条件，打破了一些常规，但也不是说没有一点规矩。

　　当时就有书院高层提出反对意见，说：天下之大，无恶不有，若是招些腐朽有违儒家教义之说的闲杂人等，引来非议与不良后果，诚恐毁了书院之清誉美名。

　　郑天穹，哈哈一笑道：“若是要沽名钓誉，那就封门闭户，隐迹深山，如寺院道观清高孤洁，就不必广开门庭，海纳百川，何来儒家入世胸怀与包容天下，若是守着美誉好名，只做一个腐儒朽木，生气全无，有何益处？量小无能者，才惧外物伤己，量大进取者，才不惧除旧布新五十五章天机——书院之秘

　　武岳书院招生入学条件虽然放宽，但不是说眉毛胡子一把抓，良莠不分，丑恶皆可，郑天穹可不是轻浮自大，狂妄无知之人，他也还是定了一些条件的。

　　就是三种人不得入选，一、杀人越货，做奸犯科，触犯法令者不取。二、不仁不义，不忠不孝，查明恶行者不取。三、身患疫病，妖魔鬼怪，修习邪法者不取。

　　不过任何事都没有绝对不变的定律，郑天穹也考虑到了一些特殊情况，所以对改过自新，悔悟回头的有特殊情况或特殊本事者还是会网开一面，

　　因为本身早年他也曾行走江湖，交游甚广，后来得遇方景明，才带艺投师的，所以他不歧视犯错之人与交往复杂之人，只要能真正认识到并修心向善者，一样可以接纳，

　　至于说为什么身患疫病者不录取，郑天穹解释过的，毕竟书院要招收的是来自五湖四海，意欲奋发有为之年青士子，若是连有烈性传染病的都不限制招收进来，那样的话，没病的都得跟着遭殃，病可是不认钱也不认人

　　疫症要是一传十，十传百，传播开来，那书院万一变成麻风院，那还了得，即便他不管，官府也得查封了书院，那前人几代的辛苦努力都付之东流，毁于一旦了，所以这条禁令就一直没有改过来。

　　秉承孔圣先师的言传身教与在世间的讲学授徒的事迹，相传孔子有三千弟子，七十二贤，所以书院招生规模为三千人之数，分成十个学堂，每堂为三百人，两年为一期。

　　学费价格颇高，但每个学堂会有一百个内部名额免费，当然这是书院内部不成文的规定，也是绝不会公开对外宣扬的，因为这一百个免费名额里，才可能有书院真正想要从中甄选之人，另两百个收费的名额，或者可以说只是书院儒家出世修行人的陪衬，或者说是给书院提供物力人力资源的保证，也可以说是书院入世为国育人的理想。

　　在两百个收费的名额里，也有例外免费的，那是照顾寒门学子，哪怕他贫苦无依、无钱、无权、无势，只要他或仁德、或文，或武，或其他方面有特殊专长，且又有德高望重之人举荐，也可免费入学籍，这是为主张入世有为的儒家精